近日，电影《封神第一部：朝歌风云》登上银幕。在电影中有一个细节，西伯侯为商纣王算卦，说纣王将来会死于血亲之手。很容易推测，这个血亲就是太子殷郊。但在我们的印象中，不管是正史《史记》还是小说《封神演义》里，说的都是纣王登上鹿台自焚而死。而且，在历史记载中，纣王只有一个儿子，他的名字是武庚。
殷郊是一个虚构人物吗？太子弑父的情节是电影的原创吗？
其实，在元代话本《武王伐纣平话》中，杀死纣王的正是殷郊。《封神演义》并非文人独立创作的小说，它与《西游记》《三国演义》《水浒传》一样，是以历史史实为基础，经历后世不断改编，最终在明代定型成书的。“封神宇宙”的每一个人物，都并非是一个固定的形象，而是经历了三千年不断重塑的。而太子殷郊的“诞生”，也有复杂的过程。
(资料图)
“殷郊”原本是地名
在电影《朝歌风云》中，纣王声称自己只有一个儿子。在《史记》中，也只记录了纣王的一个儿子，那就是太子武庚（字禄父）。虽然周武王推翻了作为天下共主的商朝，但商国却被保留了下来，武庚担任了国君。武王去世后，继任的成王年少，武庚就联合武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷作乱，摄政的周公旦东征平定，武庚战败被杀。之后周公旦把商国一分为二，一部分给武王弟康叔建立卫国，一部分给纣王兄微子启建立宋国。
尽管战国文献《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”，但清代道光年间山东梁山（就是《水浒传》中梁山原型）出土了七件西周初年青铜器，后世称其为“梁山七器”。其中之一的“大保簋”，讲的是周成王讨伐录子圣，因为录子圣造反，由太保召公奭负责征讨，太保没有失职，被成王赏赐了一块在余的土地。在战国时期的清华简《系年》中，也记录了“录子耿”称王反叛。可见，“录子圣”就是“录子耿”，也就是武庚。武庚战败一度北奔，但最终被召公击杀。
那么，武庚就是殷郊的原型吗？非也。
“殷郊”这个名字，其实本来不是一个人名，而是一个地名，“殷郊”还有我们熟悉的一个名字，也就是商周牧野之战的“牧野”，指的是商朝都城朝歌的郊外，在今天的河南新乡一带。周初文献《尚书·牧誓》就说，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，说的是甲子日这天，武王率领周军到达商郊牧野；战国文献《吕氏春秋》也说，武王伐纣至鲔水，纣王派大臣胶鬲前来刺探情报，武王对他说“将以甲子至殷郊”，也就是说，周朝大军将于甲子日到达商都郊外。
牧野之战在甲子日进行，最早在周初青铜器“利簋”中也有记录。利簋说武王伐纣，当日是甲子日，当天岁星当空，周军攻入了商都。等到辛未日，武王在阑地论功行赏，赐给有功的右史利金属。这里的“岁星”就是木星。上古时期流行“岁星纪年法”，也就是通过岁星（木星）在天上的位置来进行纪年。岁星公转一周是年，古人将天空划分为十二宫，岁星移动到哪个位置，就以哪个位置称年。《国语》说“武王伐殷，岁在鹑火”，鹑火就是十二宫之一。
不过，岁星公转一周是年，并非完整的12年，为了克服这种偏差，古人就虚拟了一个与岁星轨迹相反的星，它运行一周正好是12年，这就是“太岁”的由来。战国时期，又产生了太岁禁忌的说法。战国文献《荀子》就说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”本来武王伐纣当天只是岁在中天，但在战国时期，就流传成了武王伐纣是兵家禁忌之日；而作为纪年使用的岁星，也被讹传为象征灾异的太岁。
“殷郊”和“太岁”结合，于是就有了太子殷郊的形象。
从“太岁”到太子
民间有句俗话叫“太岁头上动土”，形容不自量力的对抗，可见“太岁”是一颗非常厉害的星。在古人观念中，无论是实体的还是虚拟的星辰，都有对应的神，“太岁”也就有对应的“太岁神”，而且是众星辰之首。据明代《永乐大典》引唐代《四明经》，六盘山有个叫姚宝的人白日飞升，后来转世为纣王太子，之后又被天帝封为太岁神，成为“内外第一位尊神之主”“世间宅内管诸神”。可见太岁神的地位之高。但在这个故事中，太岁神的名字是姚宝。
但姚宝作为纣王的太子，自然要有个像商人的名字，于是就有人在文献中找到“殷郊”，把它安置在了太岁神头上，又写作“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣平话》中，殷郊就正式被写入了“封神宇宙”。书中说，殷郊又叫景明王，是纣王与姜皇后之子，但本人实际上是太岁神转世。因为纣王毁了玉女神庙，上天特意降下太岁神，来灭亡商朝。纣王听信妲己谗言，害死姜皇后。殷郊长大后，从乳母冯氏处得知母亲之死，想杀妲己报仇，反被纣王所擒。
殷郊将被处斩，幸亏义士胡嵩营救，逃到皇伯比干家。之后殷郊与胡嵩跑散，在浪子神庙中得到神人赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”。殷郊击退追兵，进入华山聚集军队，又救下逃跑的西伯侯姬昌，并与姜子牙约定伐纣。等到武王伐纣时，殷郊果然前来投靠，并担任周军上将。之后，殷郊作为先锋一路斩兵杀将，周军攻入商都，殷郊亲手用斧头斩杀纣王；太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸原形，殷郊又用生绢裹住它，并用木碓捣杀了它。
可以发现，在《武王伐纣平话》中，武王伐纣还没有得到哪吒、杨戬这些道士相助，周军一方主要的武力担当就是殷郊。甚至可以说，殷郊就是贯彻全书的灵魂人物，是该书的主角。不过，殷郊既“弑君”又“弑父”，这种行为尽管加深了情节冲突，但终究是违背儒家伦理的。所以到了明代，“封神宇宙”中的殷郊形象又被改变了。
明代有一部叫《三教源流搜神大全》的神仙故事集，其中有一则《太岁殷元帅》，说纣王姜皇后游园，见到巨人足迹踩踏，结果怀孕生下了一个肉球。妲己说后宫产下妖怪，纣王下令把肉球扔到陋巷，但牛马都不敢踩踏；又扔到郊外，乌鸦为它蔽日，白鹿为它哺乳。后来申真人路过一剑斩开肉球，将其中的婴儿抱回水帘洞，并找到贺仙姑抚养，法名唫叮呶，大名唫哪吒，因为被抛弃在郊外，所以乳名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被怀疑是妖怪，坠楼去世了。
殷郊七岁时，从贺仙姑、申真人处得知自己身世，誓为母亲报仇。申真人指点他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟，然后乘坐海马下山，收服虎神、鸦将为副将，又到扫箒（同“帚”）山杀死十二丧门哭鬼骷髅神，将它们的头颅串联挂在脖子上，敲一下就鬼哭神惊，令敌人头昏手软，不战而退。之后殷郊加入周军，在牧野之战率领雷震等先锋，杀得商军血流漂杵。殷郊上摘星楼擒获妲己，用斧头将其斩杀。殷郊因此被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅”。
这个故事中已经没有了殷郊弑父的记录，但殷郊作为纣王的儿子，仍然加入周军灭亡了商朝。所以关于殷郊的故事，在《封神演义》中又作了进一步改动。《封神演义》中，纣王有三个儿子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪都是纣王与姜皇后的儿子，姜皇后被妲己陷害致死，纣王又要杀殷郊、殷洪，二人被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二人本奉师命下山相助姜子牙，却被申公豹怂恿助纣为虐。殷郊最后被姜子牙擒获所杀，被封为“值年岁君太岁之神”。
鬼侯剑的秘密
电影《朝歌风云》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”。这里的“鬼侯”是谁呢？
目前关于“鬼侯剑”的来源还是个谜，但历史上确实有个“鬼侯”。在《朝歌风云》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中，姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。纣王、妲己害死姜皇后，为了斩草除根，把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都骗来朝歌，并诬陷姜桓楚谋反。姜桓楚大骂纣王，被纣王下令用巨钉钉住手足，以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚说话，也被杀死枭首示众。
在《史记》中，纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王，但不愿与纣王同流合污，纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱；鄂侯为九侯极力辩解，也被杀死做成了肉干。可见，九侯父女是东伯侯父女的原型。而在更早的《吕氏春秋》中，又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死做成肉干的记录。“九”“鬼”二字可通用，如《山海经》的“九凤”在后世被流传为九头鸟“鬼车”。可见，九侯也就是鬼侯。
商朝确实有以“鬼”为名的国家，那就是山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”，自然与鬼怪无关，而是商人对其的蔑称。根据《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才将其降服。而根据甲骨文的记录，鬼方对商朝比较臣服，甚至有族人进入商朝，担任商王的近臣，这大概就是“鬼侯”的由来。进入周朝，鬼方被称为鬼（隗）姓赤狄，长期与周人为敌，直到春秋后期才被晋国灭亡。不过，电影中的鬼侯剑可能并非东伯侯之物，究竟如何还要等下一部见分晓。
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