1、含义：不要用自己的道德标准去胁迫别人，这种胁迫制造不和谐。
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2、2、不要只注重冠冕堂皇的大道理，要多从人类的基本欲求出发理解他人，人都不是圣人也都不是恶人。
3、3、没有绝对的圣人与恶人，不抢占道德制高点，也就没有邪恶轴心。
4、出处：《庄子·胠箧》原文夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。
5、圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
6、圣人不死，大盗不止。
7、虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
8、为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
9、何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
10、则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
11、此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
12、译文溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。
13、圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。
14、圣人不死，大盗也就不会中止。
15、即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
16、给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
17、怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。
18、这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
19、这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。
20、因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。
21、那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
22、扩展资料从前有位很出名的盗贼叫做盗跖。
23、有一天，盗跖的门徒曾向盗跖问道：“做强盗也有道吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有道呢？入室盗窃之前，能预测房中有无贵重物品是“圣明”；率先进到屋里是“勇敢”；最后退出屋子是“义气”；酌情判断能不能动手是“智慧”；事后分配公平是“仁爱”。
24、不能具备这五种素质而能成为大盗的人是不可能的。
25、”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能在这世上立足，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而恶人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。
26、所以说：圣人出现了因而大盗也就兴起了。
27、抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。
28、参考资料：百度百科-圣人不死，大盗不止。
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